S’il y avait de telles machines [...] qui eussent la ressemblance de nos corps, et imitassent autant nos actions que moralement il serait possible, nous aurions toujours deux moyens très certains, pour reconnaître qu’elles ne seraient point pour cela de vrais hommes. Dont le premier est que jamais elles ne pourraient user de paroles, ni d’autres signes en les composant : comme nous faisons pour déclarer aux autres nos pensées. Car on peut bien concevoir qu’une machine soit tellement faite qu’elle profère des paroles, et même qu’elle en profère quelques-unes à propos des actions corporelles qui causeront quelque changement en ses organes : comme, si on la touche en quelque endroit, qu’elle demande ce qu’on lui veut dire ; si, en un autre, qu’elle crie qu’on lui fait mal, et choses semblables ; mais non pas qu’elle les arrange diversement pour répondre au sens de tout ce qui se dira en sa présence, ainsi que les hommes les plus hébétés peuvent faire. Et le second est que, bien qu’elles fissent plusieurs choses aussi bien, ou peut-être mieux qu’aucun de nous, elles manqueraient infailliblement en quelques autres, par lesquelles on découvrirait qu’elles n’agiraient pas par connaissance, mais seulement par la disposition de leurs organes. Car, au lieu que la raison est un instrument universel, qui peut servir en toutes sortes de rencontres, ces organes ont besoin de quelque particulière disposition pour chaque action particulière ; d’où vient qu’il est moralement impossible qu’il y en ait assez de divers en une machine pour la faire agir en toutes les occurrences de la vie, de même façon que notre raison nous fait agir.
(texte divisé en 3 parties)
Si j'ai bien compris, Descartes insinue que les machines ne possèdent pas une instance que les hommes possèdent, ce qui fait qu'elles ne peuvent assembler des phrases avec leurs ressentis (Bien que ça commence à se faire actuellement, et on peut imaginer que ça va encore progresser), et gagner des compétences autres que celles qui lui ont été données lors de sa programmation/fabrication ?
Je pensais à la conscience, ce qui semble évident, car les actions corporelles et les "cris" n'ont rien à voir avec des émotions (ça peut être programmé avec des capteurs...)
Où je bloque, c'est où il faut trouver les questions implicites/explicites posées par le texte, à part l'absence de conscience...
Quelqu'un pourrait m'aider un peu ? ^^
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